l'amour et le manque

"La définition minimale de l'amour entre deux personnes tient dans sa déclaration, dans laquelle l'amour se profère, se pense ou s'écrit comme verbe qui lie « un » à un autre « un » : je aime lui (ou elle).
Sa manifestation se reconnaît dans le plaisir et dans le manque.
L'amour se manifeste par le plaisir qui accompagne les pensées concernant une personne (...). La pensée orientée par l'objet d'amour est peu ou prou bordée par le manque qui est un autre signe de l'amour. Ce manque peut être imaginé comme la cause de l'amour ou encore comme appel à la réalisation d'un amour qui serait alors ré-union.
Mais à y regarder de plus près, ne s'aperçoit-on pas que ce manque est une conséquence de l'amour, que ce manque est rendu présent par l'amour ?
Ce n'est pas parce qu'il me manque que j'aime l'autre, mais bien parce que je l'aime qu'il me manque.
Si aller à sa rencontre vise à apaiser ce manque, alors l'idylle qui se profile sous ce jour menace de faire disparaître l'amour, car dans cette perspective l'amour devient la réponse (erronée) au manque. Si, au contraire, je n'oublie pas que c'est l'amour qui fait exister le manque, ou, plus exactement, qui le révèle, alors je déduis que la rencontre est celle de l'incarnation du manque.
De quel manque s'agit-il ? A seulement considérer ce qui foisonne dans la rencontre amoureuse, nous trouvons une piste : chant de l'amour et jubilation sexuelle indiquent, au-delà de leurs exultations, que les mots, même chantés, et le sexe, même joui, excèdent mon être. L'élan poétique et les frémissements de la chair qui signent l'état amoureux montrent aussi, par leur profusion même, leur impossibilité à cerner l'amour : les mots comme le corps manquent à le réaliser. C'est dans ce manque pourtant que jaillit sa vie.
L'amour est du côté de la mort s'il se fige dans un coup de foudre, une révélation, une complémentarité ou l'habitude, s'il est le nom d'un apaisement, d'un enclos ou d'un havre. L'amour qui s'adapte à l'imaginaire [complémentarité, fusion, rencontre idéale, etc.] ne peut plus prétendre qu'à la beauté de la nature morte. Ce sont les amours de ceux qui ont perdu la trace du désir, quand elles survivent à l'égarement de celui-ci.
L'amour qui est du côté de la vie est celui qui ne se trahit pas en comblant le manque dont il vibre. Ainsi que l'a montré Jacques Roubaud, les troubadours avaient compris qu'Amors commandait, et commandait notamment la canzo, chant où parole et mezura honoraient ce qui les dominait. La distance qu'ils chantent, et l'éloignement où est tenue la Dame, témoignent cependant d'une limite dans le traitement du manque qui gît dans l'amour. Mais l'on retiendra leur consentement à être dominés par un manque.
Si je aime lui (ou elle) et que je reconnais que cet amour procède de ce que son objet vient à révéler mon manque, alors cet amour peut vivre à condition de consentir à ce que ce manque met en jeu. Ce sont les amours qui procèdent du désir ou du réel."

Pierre Ebtinger, "L'amour possible", in L'amour dans les psychoses, 2004